psikologi agama anak dan remaja

BAB I

PENDAHULUAN

A.    Latar Belakang

Psikologi diakui sebagai ilmu mandiri pada akhir abad ke-19. Selama dua abad sebelumnya, berbagai model dikembangkan mengenai apa yang semestinya menjadi subjek studi psikologi dan bagaimana studi tersebut dilakukan. Secara spesifik , selama abad ke-17 dan ke-18, berbagai model psikologi saling bersaing untuk mendominasi yang lain. Para psikolog bekerja di banyak situasi terapan yang berbeda-beda, dan memiliki berbagai macam peran, bahkan dalam lingkungan akademik psikologi kontemporer cukup sulit diidentifikasi. Penelitian dan pengajaran psikologi dilakukan di departemen psikologi, ilmu kognitif, manajemen organisasi, dan hubungan social. Psikologi tampaknya berkembang menuju diversifikasi yang lebih besar daripada menuju suatu kesatuan kohesif.

Paling tidak, sistem-sistem psikologi yang dikembangkan pada abad ke-20 memberikan deskripsi yang masuk akal tentang bagaimana psikologi mencapai keragamanya. Fase sistem dalam perkembangan psikologi merupakan bagian penting dalam evolusi psikologi. Fase tersebut menunjukan kesulitan dalam mendefinisikan psikologi sebagai ilmu pengetahuan dan menempatkan psikologi dalam ilmu pengetahuan. Karena wujud empiris ilmu pengetahuan merupakan kesamaan utama di antara bidang-bidang kontemporer penelitian psikologi. Kami disini akan menguraikanya dengan lebih detail lagi tentang apa yang di maksud dengan psikologi pada masa kanak-kanak dan psikologi pada masa remaja.

B.     Rumusan Masalah

1.      Masa kanak-kanak

2.      Masa remaja

BAB II

PEMBAHASAN

A.    Psikologi Pada Masa Kanak-Kanak

1.      Awal masa kanak-kanak

Awal masa kanak-kanak yang berlangsung dari dua sampai enam tahun, oleh orang tua disebut sebagai usia yang problematic, menyulitkan atau masa bermain, oleh para pendidik dinamakan sebagai usia prasekola, dan oleh ahli psikoligi disebut dengan prakelompok, penjajah atau usia bertanya. Perkembangan fisik berjalan lambat tetapi kebiasaan fisiologis yang dasarnya diletakan pada masa bayi, menjadi cukup baik. Berbagai hubungan keluarga, orang tua anak, antar saudara dan lingkungan sangat berperan dalam dalam sosialisasi anak dan perkembangan konsep diri dalam tingkat kepentingan yang berbeda.

Kebahagiaan pada awal masa kanak-kanak bergantung lebih kepada kejadian yang menimpa anak dirumah daripada kejadian diluar rumah. Awal masa kanak-kanak dianggap sebagai saat belajar untuk mencapai pelbagai ketrampilan karena anak senang mengulang, hal mana penting untuk belajar ketrampilan, anak yang pemberani dan senang mencoba hal-hal yang baru, dank arena hanya memiliki beberapa ketrampilan maka tidak mengganggu usaha penambahan ketrampilan baru. Perkembangan berbicara berlangsung cepat, seperti terlihat dalam perkembanganya pengertian dan berbagai ketrampilan berbicara, ini mempunyai dampak yang kuat terhadap jumlah bicara dan isi pembicaraan.

Perkembangan emosi mengikuti pola yang dapat diramalkan, tetapi terdapat keanekaragaman dalam pola ini karena tingkat kecerdasan, besarnya keluarga, pendidikan anak dan kondisi-kondisi lain. Bermain sangat dipengaruhi oleh ketrampilan motorik yang dicapai, tingkat popularitas yang ia senangi diantara teman sebaya, bimbingan yang diterima dalam mempelajari berbagai pola bermain dan setatus social ekonomi keluarga.

Awal masa kanak-kanak ditandai oleh moralitas dengan paksaan, suatu masa dimana anak belajar mematuhi peraturan secara otomatis melalui hukuman dan pujian, preode ini juga merupakan masa penegakan disiplin dengan cara yang berbeda, ada yang secara otoriter, lemah dan demokratis. Minat umum anak meliputi minat terhadap agama, tubuh manusia, diri sendiri, pakaian dan seks, ketidaktepatan dalam mengerti sesuatu merupakan hal yang umum pada masa awal kanak-kanak karena banyak konsep yang kekanak-kanakan dipelajari tanpa bimbingan yang cukup dank arena anak sering didorong untuk memandang kehidupan secara tidak realistis agar lebih menarik dan semarak.

2.      Akhir masa kanak-kanak

Akhir masa kanak-kanak yang berlangsung dari enam tahun sampai anak mencapai kematangan seksual, yaitu ekitar umur 13 th bagi anak perempuan dan 14 th bagi anak laki-laki, yang mana masa tersebut oleh orang tua disebut masa yang menyulitkan karena pada masa-masa ini anak sering bertengkar, bandel dan lain-lain, para ahli psikologi menyebutnya dengan usia penyesuaian atau usia kreatyif. Pertumbuhan fisik yang lambat pada akhir masa kanak-kanak dipengaruhi oleh kesehatan, gizi, immunisasi, seks dan inteligensi.

Keterampilan pada akhir masa kanak-kanak secara kasar dapat digolongkan kedalam empat (4) kelompok yaitu :

a. Keterampilan menolong diri

b. Keterampilan menolong social

c. Keterampilan social

d. Keterampilan bermain

Akhir masa kanak-kanak disebut “usia berkelompok” karena anak berminat dalam kegiatan-kegiatan dengan teman-teman dan ingin menjadi bagian dari kelompok yang mengharapkan anak untuk menyesuaikan diri dengan pola-pola perilaku, nilai-nilai dan minat anggotanya sebagai anggota kelompok, anak sering menolak standart orang tua, mengembangkan sikap menentang lawan jenis, dan berprasangka kepada semua yang bukan anggota kelompok. Minat bermain anak dan jumlah waktu yang digunakan untuk bermain tergantung pada derajat dukungan social dari pada kondisi-kondisi lain.

Pada akhir masa kanak-kanak, terdapat peningkatan pesat dalam pengertian dan ketepatan konsep selama periode akhir masa kanak-kanak yang disebabkan oleh meningkatnya inteligensi dan meningkatnya kesempatan belajar. Sebagian besar anak mengembangkan kode moral yang dipengaruhi oleh standart moral kelompoknya dan hati nurani yang membimbing perilaku sebagai pengganti pengawasan dari luar yang diperlukan pada waktu anak masih kecil, sekalipun demikian pelanggaran di rumah, di sekolah dan di lingkungan tetangga masih sering terjadi.

3.      Bahaya psikologis terpenting pada anak

Diantara bahaya psikologis yang terpenting adalah :

a) isi pembicaraan yang bersifat tidak social

b) ketidak mampuan mengadakan kompleks empati

c) gagal belajar penyesuaian social karena kurangnya bimbingan

d) lebih menyukai teman khayalan atau hewan kesayangan

e) terlalu menekankan pada hiburan dan kurang penekanan dalam bermain aktif

f) disiplin yang tidak konsisten

g) gagal dalam mengambil peran seks sesuai dengan pola yang disetujui oleh kelompok social

h) kemerosotan dalam dalam hubungan keluarga

i) konsep diri yang kurang baik

B.     Psikologi Pada Masa Remaja

Istilah adolescence atau remaja berasal dari kata latin yang berarti tumbuh menjadi dewasa, bangsa primitive demikian pula orang-orang pada zaman purbakala memandang masa puber dan masa remaja tidak berbeda dengan periode-periode lain dalam rentang kehidupan, anak dianggap sudah dewasa apabila sudah mampu mengadakan reproduksi.

Secara psikologis, masa remaja adalah usia dimana individu berintegrasi dengan masyarakat dewasa, usia dimana anak sudah tidak merasa lagi dibawah tingkat orang-orang yang lebih tua melainkan berada pada tingkatan yang sama, sekurang-kurangnya dalam masalah hak. Integrasi dalam masyarakat (dewasa) mempunyai banyak aspek efektif, transformasi intelektual yang khas dari cara berpikir remaja ini memungkinkan untuk mencapai integrasi dalam hubungan social orang dewasa, yang kenyataanya merupakan cirri khas yang umum dari periode perkembangan ini.

1.      Ciri-ciri masa remaja

Masa remaja sebagai periode yang penting. Bagi sebagian besar anak muda, usia diantara dua belas dan enam belas tahun merupakan tahun kehidupan yang penuh dengan kejadian sepanjang menyangkut pertumbuhan dan perkembangan. Tak dapat disangkal, selama kehidupan ini perkembangan berlangsung semakin cepat, dan lingkungan yang baik semakin lebih menentukan, tetapi yang bersangkutan sendiri bukanlah remaja yang memperhatikan perkembangan atau kurangnya perkembangan dengan kagum, seang atau takut.

Masa remaja sebagai periode peralihan-Peralihan tidak berarti terputus dengan sesuatu atau berubah dari apa yang telah terjadi sebelumnya, melainkan lebih-lebih sebuah peralihan dari satu tahup perkembangan ke tahap berikutnya. Artinya apa yang telah terjadi sebelumnya akan meninggalkan bekasnya pada apa yang terjadi sekarang dan yang akan datang.

Masa remaja sebagai periode perubahan. Ada lima perubahan yang sama yang hamper bersifat unifersal. (1) meningginya emosi, yang intensitasnya tergantung pada tingkat perubahan fisik dan psikologis yang terjadi. (2) perubahan tubuh, bagi remaja masalah baru yang timbul tampaknya lebih banyak dan lebih sulit diselesaikan dibandingkan dengan masalah yang dihadapi sebelumnya. (3) perubahan minat. (4) perubahan perilaku. (5) ingin kebebasan dan takut bertanggung jawab.

2.      Tugas perkembangan pada masa remaja

Semua tugas perkembangan pada masa remaja dipusatkan pada penanggulangan sikap dan perilaku yang kekanak-kanakan dan mengadakan persiapan untuk menghadapi masa dewasa, tugas perkembangan pada masa dewasa menunbtut perubahan besar dalam sikap dan pola perilaku anak, akibatnya, hanya sedikit anak lak-laki yang mampu dan hanya anak perempuanlah yang dapat diharapkan untuk menguasai tugas-tugas tersebut selama awal masa remaja, apa lagi mereka yang matangnya terlambat.

Sekolah dan pendidikan tinggi menekankan perkembangan keterampilan intelektual dan konsep yang penting bagi kecakapan social. Namaun, hanya sedikit remaja yang mampu menggunakan ketrampilan dan konsep ini dalam situasi praktis. Mereka yang aktif dalam pelbagai aktifitas ekstra kurikuler menguasai praktek yang demikian ini, namun mereka yang tidak aktif karena harus bekerja setelah sekolah atau karena tidak diterima oleh teman-teman, akhirnya mereka tidak memperoleh kesempatan ini.

3.      Keadaan emosi selama masa remaja

Secara tradisional masa remaja dianggap sebagai preode “badai dan tekanan” suatu masa dimana ketegangan emosi meninggi akibat dari perubahan fisik dan kelenjar. Oleh karena itu perlu dicari keterangan lain yang menjelaskan ketegangan emosi yang sangat khas pada masa usia ini. Penjelasan diperoleh dari kondisi social yang mengelilingi remaja masa ini, adapun meningginya emosi terutama karena berada dibawah tekanan social dan menghadapi kondisi baru. 

4.      Beberapa minat remaja

Minat rekreasi, meliputi : Permainan dan olah raga, bersantai, bepergian, dansa, membaca, menonton, melamun dan lain-lain.
 Minat social, meliputi : Pesta, minum-minuman keras, obat-obat terlarang, percakapan, menolong orang lain, mencari pasangan dan lain-lain. Minat pendidikan dan agama. Minat pekerjaan.

5.      Perubahan moral pada masa remaja

Menurut Kholberg, tahap perkembangan moral harus dicapai selama masa remaja, tahap ini merupakan tahap menerima sendiri sejumlah prinsip dan terdiri dari dua tahap yaitu :

a.       Individu yakin bahwa harus ada kelenturan dalam keyakinan moral sehingga dimungkinkan adanya perbaikan dan perubahan setandart moral, apabila hal ini bisa menguntukan anggota-anggota kelompok secara keseluruhan.

b.      Individu menyesuaikan diri dengan standart social dan ideal yang diinternalisasi lebih untuk menghindari hukuman terhadap diri sendiri daripada sensor social. Dalam hal ini moralitas didasarkan pada rasa hormat kepada orang-orang lain dan bukan pada keinginan yang bersifat pribadi.

BAB III

PENUTUP

A.    Kesimpulan

Psikologi adalah ilmu pengetahuan yang mempelajari perilaku manusia dan proses mental. Psikologi merupakan cabang ilmu yang masih muda atau remaja. Sebab, pada awalnya psikologi merupakan bagian dari ilmu filsafat tentang jiwa manusia. Menurut plato, psikologi berarti ilmu pengetahuan yang mempelajari sifat, hakikat, dan hidup jiwa manusia (psyche = jiwa ; logos = ilmu pengetahuan).

DAFTAR PUSTAKA

Elizabeth, HurlockB. Psikologi Perkembangan. Jakarta: Erlangga, 1980.

Kartono, Kartini. 1996. Psikologi Umum. Bandung: Mandar Maju.

Turner, M. B. 1976. Psikologi and Science of Behavior, New York : Appleton-Century-Crofts Watson, R. I. 1971.

The Great Psychologist, From Aristotle to freud. Philadelphia: J. B. Lippincott

http//.www.google.com

urgensi agama dalam kehidupan

A.    LATAR  BELAKANG MASALAH

Dalam beberapa sumber bacaan mengenai keagamaan, dapat dijumpai berbagai kata yang menunjuk pada pengertian agama. Pengertian agama dapat dilihat dari segi kebatasan (etimologis) dan segi istilah. Mengartikan agama ari sudut kebahasan akan terasa terasa lebih mudah dari pada mengartikan agama dari sudut istilah ini sudah mengandung muatan subjektif dari orang yang mengartikannya.

Agama adalah kata yang sangat mudah diucapkan dan mudah pula menjelaskan maksudnya, khususnya kepada orang awan, tetapi sangat sulit memberikan definisi yang tepat bagi para ahli. Hal ini disebabkan, antara lain dalam menjelaskan sesuatu secara ilmiah mengharuskan adanya rumusan yang mampu menghimpun semua unsur yang didefinisikan sekaligus mengeluarkan seala yang tidak termasuk unsurnya. Kemudahan yang diambil orang awan disebabkan oleh cara mereka dalam merasakan kehadiran agama dan perasaan itulah yang mereka lukiskan.

Berdasarkan latar belakang tersebut penulis ingin mengetahui :

1.      Bagaimana pentingnya agama dalam kehidupan.

a.       Pengertian agama dari segi kebahasaan (etimologis) dan segi istilah (terminologis).

b.      Unsur-unsur dalam agama.

c.       Kebutuhan manusia terhadap agama.

d.      Fungsi dan peran agama dalam kehidupan.

2.      Tujuan Permasalahan

a.       Ingin mengetahui pengertian agama dari segi kebahasaan (etimologis) dan dari segi istilah (terminologis).

b.      Ingin mengetahui unsur-unsur dalam agama.

c.       Ingin mengetahui sebab manusia membutuhkan agama.

d.      Ingin mengetahui fungsi dan peran agama dalam kehidupan.

B.     PEMBAHASAN

1.      Pengertian Agama

Agama dari sudut bahasa (etimologis) berarti peraturan-peraturan tradisional, ajaran-ajaran, kumpulan-kumpulan hukum yang turun-temurun dan ditentukan oleh adat kebiasaan. Agama itu sebenarnya berasal dari bahasa sanskerta, yaitu A dan Gam. A artinya tidak dan Gam artinya pergi. Jadi bermakna tidak pergi yang berarti tetap di tempat.

Agama sama artinya dengan peraturan dalam bahasa Indonesia. Agama asalnya terdiri dari dua suku kata, yaitu a berarti tidak dan gama berarti kacau. Jadi, agama mempunyai arti tidak kacau.

Dalam bahasa arab agama berasal dari kata ad-din (`ƒ‰9#), dalam bahasa latin, yaitu dari kata religi, dan bahasa inggris Religion. Adalagi pendapat yang mengatakan bahwa agama berarti teks atau kitab suci. Harun Nasution mengatakan bahwa asal kata religi adalah Relegare yang mengandung arti mengumpulkan, membaca, mengikat.[1]

Secara istilah para ahli mengemukakan definisi agama sebagai berikut:

a.       WJS. Poerwadarminta

Agama adalah segenap kepercayaan (kepada Tuhan, Dewa dan sebagainya) serta dengan kebaktian dan kewajiban-kewajiban yang bertalian dengan kepercayaan itu.

b.      Adi Negoro

Agama adalah suatu keyakinan pada yang maha kuasa, yang dirasa oleh manusia sebagai kekuatan gaib yang mempengaruhi kehidupannya dan dianggap mempengaruhi segala yang ada, serta mula jadi segala-galanya dalam alam ini.

c.       Asy-Syahrastani

Agama adalah ketaatan dan kepatuhan dan tekadang bisa diartikan sebagai pembalasan dan perhitungan terhadap amal perbuatan diakhirat.

Harun Nasution mendefiniskan agama sebagai berikut:

1)      Pengakuan terhadap adanya hubungan manusia dengan keuatan gaib yang harus dipatuhi.

2)      Pengakuan terhadap adanya kekuatan gaib yang menguasai manusia.

3)      Mengikatkan diri pada suatu bentuk hidup yang mengandung pengakuan pada suatu sumber yang berada diluar diri manusia yang mempengaruhi perbuatan-perbuatan manusia.

4)      Kepercayaan pada suatu kekuatan gaib yang menimbulkan cara hidup tertentu.

5)      Suatu sistem tingka laku (code of conduct) yang berasal dari kekuatan gaib.

6)      Pengakuan terhadap adanya kewajiban-kewajiban yang diyakini bersumber pada suatu kekuatan gaib.[2]  

2.      Unsur-Unsur Dalam Agama

Unsur-unsur penting dalam agama sebagaimana dijelaskan oleh Harun Nasution adalah sebagai berikut:

a.       Unsur kepercayaan terhadap kekuatan gaib.

Kekutan gaib tersebut dapat mengambil bentuk yang bermacam-macam. Dalam agama primitif kekuatan gaib tersebut dapat mengambil bentuk benda-benda yang memiliki kekuatan misterius (sakti), ruh atau jiwa yang terdapat pada benda-benda yang memiliki kekuatan misterius; dewa dan Tuhan atau Allah dalam istilah yang lebih khusus dalam agama islam.

b.      Unsur kepercayaan bahwa kebahagian dan kesejahteraan hidup di dunia ini dan diakhirat nanti tergantng pada adanya hubungan yang baik dengan kekuatan gaib dimaksud. Dengan hilangnya hubungan yang baik itu, kesejahteraan dan kebahagian yang dicari akan hilang pula hubungan baik itu selanjutnya diwujudkan dalam bentuk peribadatan, selalu mengingat-Nya, melaksanakan segala perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya.

c.       Unsur respon yang bersifat emosional dari manusia.

Respon tersebut dapat mengambil bentuk rasa takut atau perasaan cinta selanjutnya respon tersebut dapat pula mengambil bentuk penyembahan seperti yang terdapat pada agama-agama menoteisme, dan pada akhirnya respon tersebut mengambil bentuk dan cara hidup tertentu bagi masyarakat yang bersangkutan.

d.      Unsur paham adanya yang kudus (sacred) dan suci, dalam bentuk kekuatan gaib, dalam bentuk kitab suci yang mengandung ajaran-ajaran agama yang bersangkutan, tempat-tempat tertentu, peralatan untk menyelenggarakan upacara dan sebagainya.

3.      Kebutuhan Manusia Terhadap Agama

Secara naluri manusia mengakui kekuatan dalam kehidupan ini diluar dirinya. Ini dapat dilihat ketika manusia mengakui kesulitan hidup, musibah dan berbagai bencana ia mengeluh dan meminta pertolongan kepada sesuatu yang serba maha, yang dapat membebaskan dari keadaan itu ini dialami setiap manusia. Naluriah ini mmbuktikan bahwa manusia perlu beragama dan membutuhkan sang khaliqnya.

Dalam syariat Islam yang bersumber pada Al-Qur’an dan Sunah menetapkan titik tolak pengkauan dan kesadaran bahwa tidak ada Tuhan melainkan Allah. Sebagaimana dijelaskan dalam Al-Qur’an tentang kebesaran, keagungan dan kesucian Allah SWT berfirman:

ö/ä3ßg»s9Î)ur ×m»s9Î) Ó‰Ïnºur ( Hw tm»s9Î) žwÎ) uqèd ß`»yJôm§9$# ÞOŠÏm§9$# ÇÊÏÌÈ    

Dan Tuhanmu adalah Tuhan yang Maha Esa; tidak ada Tuhan melainkan Dia yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. (Q.S. Al-Baqarah[2] (163).

Kebutuhan manusia terhadap agama dapat disebabkan karena masalah prinsip dasar kebutuhan manusia. Ada 2 faktor yang menyebabkan manusia memerlukan agama tersebut adalah sebagai berikut.

a.       Faktor Kondisi Manusia

Kondisi manusia terdiri dari beberapa unsur, yaitu unsur jasmani dan unsur rohani untuk membutuhkan kedua unsur tersebut harus mendapat perhatian khusus seimbang. Unsur jasmani membutuhkan  pemenuhan yang bersifat fisik jasmani. Kebutuhan tersebut adalah makan-minum, bekerja-istirahat yang seimbang, olahraga dan segala aktivitas jasmani yang dibutuhkan. Unsur rohani membutuhkan pemenuhan yang bersifat psikis (mental) rohani-kebutuhan tersebut adalah pendidikan agama budi pekerti, kepuasaan, kasih sayang dan segala aktivitas rohani yang seimbang.

Memahami hal tersebut, Tuhan memberikan bimbingan kepada manusia untuk beragama. Kebahagian melalui agama adalah kebahagian hidup di dunia  dan diakhirat, seperti dilansir dalam Al-Qur’an bahwa manusia selalu berdoa sebagai berikut:

!$oY­/u‘ $oYÏ?#uä ’Îû $u‹÷R‘‰9$# ZpuZ|¡ym ’Îûur ÍotÅzFy$# ZpuZ|¡ym $oYÏ%ur z>#x‹tã Í‘$¨Z9$# 

 "Ya Tuhan Kami, berilah Kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat dan peliharalah Kami dari siksa neraka" (Q.S. Al-Baqarah: 201)

Untuk keseimbangan dunia akhirat nabi pun bersabda; bekerjalah untuk kehidupan duniamu seolah-olah engkau akan hidup dalamnya dan bekerjalah untuk akhirat mu seolah-olah engkau akan mati besok (Al-Hadits).

b.      Faktor Status Manusia

Ditinjau dari sudut jasmani manusia diciptakan Tuhan sangat sempurna. Jika dibandingkan dengan makhluk-makhluknya lain. Allah menciptakan manusia lengkap dengan berbagai kesempurnaan, yaitu kesempurnaan akal dan pikiran, kemulian dan berbagai kelebihan lainnya. Allah SWT berfirman.

ô‰s)s9 $uZø)n=y{ z`»|¡SM}$# þ’Îû Ç`|¡ômr& 5OƒÈqø)s? ÇÍÈ     

Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya . (Q.S. At-Tin: 4).

Manusia dengan kelengkapan yang dimiliki, Allah menempatkan mereka pada permulaan yang paling atas dalam gari harizontal sesama makhluk. Dengan akal manusia mengakui adanya Allah. Dengan hati nuraninya manusia menyadari bahwa dirinya tidak terlapas dari pengawasan dan ketentuan Allah.

Karena agamalah yang mengajarkan manusia mengenal Tuhannya dan menjelaskan cara-cara berhubungan dengan sang pencipta. Agama mengajarkan cara berkomunikasi dengan sesamanya, dengan kehidupannya dan lingkungannya.

4.      Fungsi dan Peran Agama Dalam Kehidupan

Fungsi dan peran agama dalam kehidupan dapat dikemukakan antara lain sebagai berikut:

a.       Agama Memberi Makna Rohani

Jasmani dan rohani manusia harus diberi makan, kalau tidak keduanya akan sakit dan akhirnya akan rusak jasmani yang sakit dan rusak akan mudah diketahui dan dirasakan manusia. Akan tetapi kalau rohani yang sakit dan rusak biasanya sulit diketahui dan dirasakan manusia. Dalam kaitan ini Dzakiah Drajat mengatakan: kesehatan mental (kesehatan iman) yang terganggun dapat mempengaruhi keseluruhan hidup seseorang pengaruh itu dapat dibagi menjadi 4 kelompok yaitu; perasaan, fikiran (kecerdasan) kelakuan dan kesehatan badan”. Selanjutnya beliau mengatakan “kesehatan mental kesehatan iman) yang terganggu mendorong seseorang untuk berbuat hal-hal yang tidak baik, seperti suka mengganggu ketenangan dan hak orang lain, mencuri, menyakiti atau menyiksa orang lain, memfitnah dan sebagainya.

Rohani karena dari Allah, maka makanan yang sesuai ialah yang berasal dari Allah. Allah sudah memberi tahukan kepada manusia bahwa makanan rohani ialah agama-Nya, yaitu agama Islam.

b.      Agama menanggulangi kegelisahan hidup

Kegelisahan akan mempengengaruhi seluruh kehidupan manusia, baik jasmani maupun rohani. Kartini Kartono dalam bukunya “mental hygiene (kesehatan mental)” mengatakan; ketegangan-ketegangan batin menyebabkan munculnya rasa permusahan, kemarahan atau agresi, ketakutan-ketakutan yang kronis, rasa rendah diri, cara hidup yang sok, pura-pura dan suburnya budaya kompetisi secara tidak sehat.

Comby Robinson mengatakan “80% dari pasien yang dirawat di berbagai rumah sakit di Amerika Serikat berasal dari penyakit yang disebabkan oleh kegelisahan.

Dengan demikian jelaslah bahwa kegelisahan, kekhawatiran dan kecemasan mempengaruhi seluruh kehidupan manusia terutama pada hal-hal yang buruk. Karena itu kegelisahan harus ditanggulangi. Dalam menanggulangi kegelisahan, upaya pertama yang harus dilakukan adalah mencari sebab-sebab timbulnya kegelisahan sesudah itu barulah usaha menghilangkan sebab-sebabnya. Dan agama adalah satu-satunya jelas dalam upaya mencari penyebab timbulnya kegelisahan sebab kegelisahan adalah soal rohani. 

c.       Agama memenuhi tuntutan fitrah

Fitrah berarti kekuasaan terpendam (laten) yang ada dalam diri manusia, dibawa semenjak lahir dan akan menjadi daya pendorong bagi kepribadannya.

Dalam ajaran Islam, ditegaskan bahwa agama adalah kebutuhan fitrah manusia fitrah keagamaan yang ada dalam diri manusia inilah yang melatar belakangi perlunya manusia terhadap agama.

d.      Agama mengatasi keterbatasan akal dan tantangan hidup

D.Haxly mengatakan “bilamana manusia hanya berpedoman kepada akal dan ilmunya saja dalam segala persoalannya, maka ia akan setaraf dengan hewn biasa, ia akan kehilangan pribadinya dan tidak akan selamat. Sebab akal hanya dapat membedakan antara baik dan buruk tapi tidak mampu menentukan mana sifat-sifat yang baik dan mana sifat yang buruk.” Oleh karena itu untuk mengatasi kekeliruan dan kegagalan tersebut tidak ada jalan lain bagi manusia kecuali dengan jalan agama. Jadi manusia bergama adalah untuk mengatasi keterbatasan kemampuan akal yang menyebabkan terjadinya kekeliruan dan kegagalan.

Disamping itu adalah lain yang menyebabkan manusia harus beragama yaitu karena manusia dalam kehidupanna senantiasa menghadapi berbagai tantangan, baik yang datang dari dalam maupun dari luar. Tantangan dari dalam dapat berupa dorongan hawa nafsu dan bukan bisikan setan. Tantangan dari luar dapat berupa rekayasa dan upaya-upaya yang dilakukan manusia yang secara sengaja berupaya ingin memalingkan manusia dari Tuhan. Mereka dengan rela mengeluarkan biaya, tenaga danpikiran yang dimanifestasikan dalam berbagai bentuk kebudayaan yang didalamnya mengandung misi menjauhkan manusia dari Tuhan. Firman Allah SWT.

¨bÎ) šúïÏ%©!$# (#rãxÿx. tbqà)ÏÿZムóOßgs9ºuqøBr& (#r‘‰ÝÁu‹Ï9 `tã È@‹Î6y™ «!$# 4

“Sesungguhnya orang-orang yang kafir menafkahkan harta mereka untuk menghalangi (orang) dari jalan Allah…” (Q.S. Al-Anfal: 36)

C.    KESIMPULAN

1.      Agama dari sudut bahasa (etimologis) berarti perarturan-peraturan tradisional, ajaran-ajaran, kumpulan-kumpulan hukum yang turun-temurun dan ditentukan oleh adat kebiasaan. Agama berasal dari bahasa sanskerta, yaitu A dan Gam. A artinya tidak dan Gam artinya pergi. Jadi bermakna tidak pergi yang berarti tetap ditempat.

2.      Secara istilah WJS Poerwadarminto mendefinisikan agama adalah segenap kepercayaan (kepada tuhan, dewa dan sebagainya) serta dengan kebaktian dan kewajiban-kewajiban yang berkaitan dengan kepercayaan itu.

3.      Unsur-unsur penting dalam agama sebagaimana dijelaskan oleh Haus Nasution adalah.

a.       Unsur kepercayaan terhadap kekuatan gaib

b.      Unsur kepercayaan bahwa kebahagian dan kesejahteraan hidup didunia dan diakhirat.

c.       Unsur respon yang bersifat emosional dari manusia.

d.      Unsur paham adanya yang kudus (sacred) dan suci.

4.      Ada 2 faktor yang menyebabkan manusia memerlukan agama yaitu faktor kondisi manusia dan faktor status manusia.

5.      Fungsi dan peran agama

a.       Agama memberi makan rohani

b.      Agama menanggulangi kegelisahan hidup

c.       Agama memenuhi tuntutan fitrah

d.      Agama mengatasi keterbatasan akal dan tantangan hidup.

DAFTAR PUSTAKA

Abdullah. M. Yatimin, 2006. Studi Islam Kontemporer. Jakarta: Amzah

Alim, Muhammad. 2006. Pendidikan Agama Islam. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya

---

[1] Drs. Yatimin Abdullah, MA. 2006.  Studi Islam Kontemporer. Jakarta: Amzah, hlm. 2

[2] Drs. Muhammad Alim, M. Ag. 2006. Pendidikan Agama Islam. Bandung: Rosdakarya, hlm. 30